À propos de l'école Yungdrung Bön

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Statue de Tönpa Shenrab au monastère de Triten Norbutse

Enseignements du Bouddha Tönpa Shenrab et la connaissance du Bön

 

Le Yungdrung Bön est la tradition spirituelle et culturelle originelle du Tibet et des régions frontalières de l'Himalaya, et l'une des plus anciennes religions vivantes du monde. Selon les Écritures bön, elle a été fondée par le Bouddha Tönpa Shenrab Miwo, qui a vécu il y a plus de 9 000 ans sur la terre d'Olmo Lungring. Ol symbolise le non-né, Mo l'inépuisable, Lung désigne les paroles prophétiques de Tönpa Shenrab, et Ring, sa compassion éternelle. Depuis Olmo Lungring, ses enseignements se sont d'abord répandus à Tazik et de là à Zhang Zhung, l'ancien royaume tentaculaire dont le territoire comprenait de grandes parties du Tibet actuel, de la région de l'Himalaya et de l'Asie centrale.

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Tönpa Shenrab a propagé sa doctrine plus de 6 500 ans avant l'arrivée du bouddhisme indien au Tibet au 7e siècle, et ses enseignements ont fortement influencé le développement du bouddhisme tibétain au fil des siècles. Le but ultime de ses enseignements est d'atteindre l'état d'esprit pur et parfait connu sous le nom de bouddhisme et d'aider à libérer tous les êtres sensibles de la souffrance. Sa sagesse a montré à d'innombrables êtres le chemin de la libération et leur a permis d'atteindre l'état de bouddha, Sanggye en tibétain. Sang signifie l'état pur, libre de toute négativité, et Gye signifie parfait dans toutes les qualités éclairées.

Cette extraordinaire tradition spirituelle a été transmise depuis Tönpa Shenrab jusqu'à nos jours dans une lignée ininterrompue de maîtres Bön éclairés jusqu'au détenteur actuel de la lignée et Bouddha vivant, S.E. Yongdzin Lopön Tenzin Namdak Rinpoché.

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L'hagiographie de Tönpa Shenrab est maintenue en trois versions. La plus ancienne et la plus courte est connue sous le nom de Dodu, la moyenne en deux volumes sous le nom de Zermig et la troisième connue sous le nom de Zi Jid est la plus complète en douze volumes. Ces hagiographies décrivent comment Tönpa Shenrab a atteint l'état de Sang Gye et comment il a pris naissance pour le bien de tous les êtres sensibles.


La doctrine enseignée par le Bouddha Tönpa Shenrab est appelée les Neuf Voies du Bön, et elle est divisée en deux sections principales, le Bön de la Causalité et le Bön de la Fruition. Il a dispensé ces enseignements à différents niveaux en fonction de la capacité des êtres. Le Bön de la causalité se concentre sur les méthodes permettant d'atteindre le bonheur temporel, le bien-être et les relations harmonieuses avec l'environnement. Il comprend des enseignements sur la médecine, l'astrologie, la divination et les rituels. Le Bön de la Fruition contient des pratiques et des méthodes essentielles pour la réalisation de sa propre nature de l'esprit et pour atteindre l'illumination, l'état pur et parfait de l'esprit.

Dans les Neuf Voies du Bön, Tönpa Shenrab a enseigné trois voies pour se libérer de l'ignorance et de l'existence cyclique de la roue du samsara (naissance, mort et renaissance). Ces voies sont le Soutra, la voie du renoncement, le Tantra, la voie de la transformation, et le Dzogchen, la Grande Perfection, ou la voie de la libération. Le niveau le plus élevé et le plus profond des enseignements est la Grande Perfection. En suivant et en pratiquant ces enseignements, on est capable de réaliser sa véritable nature d'esprit en tant que bouddha illuminé, incarnation aimante de la sagesse et de la compassion.

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la Dalaï Lama portant la coiffe Bön

Tönpa Shenrab a enseigné que le "commencement" apparent de chaque nouvelle vie n'est qu'une manifestation des traces karmiques des vies précédentes, et qu'il n'est donc rien d'autre que le résultat concret des empreintes karmiques positives et négatives que les actions antérieures ont laissé sur l'esprit. La compréhension de la "loi du karma", qui souligne que toute action crée des causes qui auront des effets, est donc la véritable porte d'entrée de toutes les voies du Bön, qui sont des remèdes concrets et positifs contre la souffrance.

Sa Sainteté le 14e Dalaï Lama considère le Yungdrung Bön comme la cinquième tradition tibétaine, à côté des quatre traditions bouddhistes. Sa Sainteté a souligné l'importance de préserver le Bön en tant que source indigène de la culture tibétaine, et a reconnu son rôle majeur dans le façonnement de l'identité unique du Tibet, ainsi que dans la transmission à la génération actuelle d'un solide héritage d'éducation et de formation en matière de philosophie, de discipline monastique, de rituel et de méditation.


Aujourd'hui, les chercheurs et les pratiquants du monde entier sont attirés par le bön en raison de la richesse et de la profondeur de ses connaissances et de sa sagesse anciennes et de ses pratiques spirituelles authentiques visant à la réalisation du sens ultime de la vie. L'une des caractéristiques uniques du Yungdrung Bön est qu'en plus de ses pratiques spirituelles transcendantes et de ses voies pour atteindre l'illumination, il contient également de nombreuses méthodes et pratiques bénéfiques qui aident à cultiver la compassion, la bonté, la paix de l'esprit et la guérison. Les textes Bön englobent un vaste corpus de connaissances sur l'importance de vivre harmonieusement dans l'environnement naturel et sur les méthodes permettant de corriger les déséquilibres. La médecine tibétaine trouve ses racines dans les manuscrits et les pratiques Bön de Yungdrung, extrêmement détaillés et méthodiques.

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Les Écritures de Yungdrung Bön

Les Écritures de la tradition Bön sont généralement classées en deux sections : le Kangyur et le Tengyur. Le Kangyur contient les paroles du Bouddha Tönpa Shenrab. Le recueil est divisé en quatre classes. La classe des Sutras comprend les textes traitant de la discipline monastique (vinaya), ainsi que les Sutras. Les hagiographies de Bouddha Tönpa Shenrab sont également incluses dans cette classe. La classe des "Cent Mille" contient les textes de la Prajana Paramita. La classe des Tantras contient les textes tantriques de base de Bön. La classe du Trésor expose le système du Dzogchen, la Grande Perfection, qui contient les doctrines philosophiques et les pratiques de méditation les plus élevées de la tradition bön. Grâce à sa pratique, de nombreux maîtres ont atteint le corps arc-en-ciel en une seule vie.

Le Tengyur contient les "Commentaires de toutes sortes qui s'appuient sur les paroles du Bouddha" des maîtres successifs, des volumes de rituels et leurs récits, ainsi que des ouvrages liés aux arts, à la logique, à la médecine et à l'astrologie.

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S.E. Yongdzin Rinpoché,

S.E. Yongdzin Rinpoché, la plus haute autorité spirituelle et détenteur de la lignée de la tradition Bön, décrit l'objectif des Écritures Bön : "En ce qui concerne l'essence des enseignements, en s'appuyant sur une conduite et une pratique appropriées, des qualités de l'aspect vertueux apparaîtront et elles deviendront des moyens d'épuiser les obscurcissements qui affligent l'individu." Les Écritures bön proposent une conduite et une pratique appropriées comme remède méthodique contre tous les obscurcissements, qu'ils soient physiques, émotionnels, intellectuels ou spirituels. Les Écritures expliquent comment, grâce à sa sagesse, Bouddha Tönpa Shenrab a observé les obscurcissements et les souffrances de ce monde, et comment il a choisi de renaître sur terre afin d'aider tous les êtres sensibles. Son principal enseignement sur l'éveil se concentre sur l'utilisation de moyens habiles pour libérer la souffrance de tous les êtres, et toutes les Écritures contiennent donc des instructions sur les moyens d'atteindre cet objectif.

Bouddha Tönpa Shenrab a enseigné que l'illumination est possible pour tous car la nature fondamentale de la bouddhéité, la nature de bouddha, est présente dans tous les êtres sensibles. Comme l'obscurité s'estompe avec la lumière du soleil, de la même manière les obscurcissements de l'esprit se dissolvent, lorsque la conscience claire, Rigpa, est réalisée. L'excellente motivation des adeptes du Bön est l'esprit pur et parfait, le souhait d'éliminer les souffrances de tous les êtres sensibles.